名家解孟 | 梁涛《孟子》解读一百九十二：“执中”而“行权”

《尽心上》13.26

原

文

孟子曰：“杨子取为我（1），拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱（2），摩顶放踵（3）利天下，为之。子莫执中（4）。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”

译

文

孟子说：“杨子主张为我，拔去一根毫毛可以对天下有利，他都不愿做。墨子提倡兼爱，摩秃头顶、磨破脚跟，只要是对天下有利，他都去做。子莫主张折中，折中就接近正确。但折中没有权变，就好像固执在一点上。人们之所以厌恶固执一点，是因为它损害了正道，抓住了一点而废弃了其余。”

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注 释

（1）杨子：即杨朱。参见《滕文公下》6.9注（17）。取：主张。为我：杨朱的思想主张。《吕氏春秋·审分览第五·不二》：“杨生（《困学纪闻》引作杨朱）贵己。”

（2）墨子：即墨翟。参见《滕文公下》6.9注（18）。兼爱：墨子的政治主张。《墨子·兼爱上》：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”

（3）摩顶：摩秃头顶。放踵：赵岐、朱熹均训“放”为“至”，认为是“摩秃其顶，下至于踵”。

（4）子莫：赵岐注：“鲁之贤人也。”生平不可详考。近人罗根泽、钱穆等以为即《说苑·修文》中的颛孙子莫。

本期解读

本章论“执中”而“行权”，批评杨朱、墨子各执一偏。关于杨朱和墨子的思想，孟子前面已有评论（见6.9）。本章孟子提出，杨朱是极端地利己，墨翟是极端地利他，他们都各执一偏，是“执一”。重要的是“执中”，子莫做到了这一点，接近正确。但“执中”而不懂“权变”的话，又变成了“执一”，所以要既懂“执中”，又要会“行权”。

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